當代淺繹：禮（一）－尊重是人的基本需求，良好人際的起手式

文／廖咸澤

當你被充分的尊重時，你會感覺到欣慰而踏實嗎？

如果會，而且你認為這是理所當然的日常，那麼你就碰觸到儒家所說的「禮」了。「禮」其實不像普遍印象中的繁瑣死板。與人相處，它是一種和諧的交流語言；向內探尋，它是一套管用的提昇內在的門路。

只要掌握住幾個原則：尊敬、撙節、謙讓，你就接近了禮的精髓。讓每個人都能得到應有尊重的社會，從你開始。

當我們在思考「禮」時，我們在思考什麼？

說到「禮」，我們常聯想到儒家的「繁文縟節」。在古代，每年有好幾個時令分別祭祀天地山川、神靈祖先，祭祀者有尊卑之別，諸多祭器、禮樂、儀軌、排場各有不同，細節甚多，失一不可。又如日常飲食起居、行住坐臥、男女分際、事君事長，處處都有相應的禮節。相對現代從簡自由的生活型態，古時的禮節常被認為綁手綁腳，未免不合時宜。

確實，如果把古時禮節原封不動ctrl+C又+V的複製貼上現代情境，恐怕太生硬，簡直是沒有靈魂了。這點儒家也注意到了，所以《論語》說：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」《禮記》同樣記載：「禮從宜，使從俗」。禮是應地、應時、應事制宜的，應該隨著時代和地方風情而彈性調整，但重要的是，沒有禮是萬萬不可的啊。

究竟禮為何重要？如果禮需要從宜隨俗，它的核心價值是什麼？

由內向外的禮

別以為禮是追求一種枯燥乏味的人際互動，其實儒家很重視人的內心感受。如同本文開頭的提問一樣，每個人都需要被尊重和友善對待，這件事到現代依舊不變。那麼，如果有一套相通的語言，讓你表達對對方的尊重，對方也能快速理解到你的敬意，並給予適切的回饋，這樣不是挺好的嗎？這就是禮儀的由來。禮即是一套表達敬意的綜合語言，不只是言語的，也包含肢體、眼神、表情等各種可以表現心意的舉措。

想像一下，如果人與人之間沒有尊重，會怎麼樣呢？通常至少有兩種情況：要不口氣粗鄙、頤指氣使、目中無人、為所欲為；要不就越過了人際和身體界線，任意對人親暱狎褻、探查隱私，侵犯個人空間。無論哪一種，都是不尊重別人的感受，人際友善的基礎勢必整組壞掉。再往後推想，摩擦衝突肯定不會少。

於是我們可以明白，尊重比我們想得還理所當然。之所以這個社會還能保持某種程度的和諧，在於尊重仍在我們之間作用著，小至個人與個人的交流，大至國與國的往來，無皆不用禮節來營造良善的氛圍。孟子這麼證實了：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。

那麼已經沒有嚴格制禮的現代社會，我們該如何行禮？禮的形式可以調整，但核心不能變。掌握住幾個原則：心存尊敬是最關鍵的，同理心是常存的心態，言行身貌則是我們表達敬意的管道。

心存尊敬的理由非常簡單，就是凡事「毋不敬」。沒有人該因為他們的地位、貧富、族群、性別等條件而被輕蔑鄙視，所有生命都需要活得有尊嚴。這等於透過同理心來尊重他人：「己所不欲，勿施於人」。

而言行身貌，則是我們的心的表現。當你遇到尊敬仰慕的人，你自然會語調輕柔，姿態低謙，身體調整得挺立莊重。這是我們與生俱來的身體語言，也是希望別人對待我們的樣子。如果讀到這裡的你有共鳴，下面幾點你或許可以試試看：

言：談吐優雅不輕佻，不說惡語八卦，穩重有底氣，多讚美，不躁進，總是把話想清楚了再說。

行：舉止輕盈和諧，不粗莽好鬥，無關的事不聽、不碰、不介入，素其位而行。尊重身體界線，閨事不出房幃。

身：衣著體面，站坐挺實，精神聚斂，儀態從容。潔身淨持，以德潤滋。

貌：常保笑容，神情篤定，不露鄙夷，不洩凶光。專注聆聽，正眼視人。

但禮的內涵並不只如此，如果要提升自己的內在，禮是非常好的入門方法，而且值得終身學習。它會為你的生命帶來巨大轉變。

接著看下一篇：當代淺繹：禮（二）－提升內在的絕佳入門